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萧镇国大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式标点
新式标点
尔时般若菩萨入三摩地，名金刚等至，炽盛
大千世界。其中所有一切魔罗作难者，一切
尾曩也迦、罗刹
遍入，肢体苦痛、绞结缠身，心迷闷绝，咸皆高
声，世人遇大苦逼，唱言密密，其声满三千大
千世界。所有一切众生闻此声者，皆悉恐怖
奔走投
时持金刚手菩萨从三昧起，告
“云何见诸天帝释等来至于此？”
萨语金刚手言：“我不能知，唯
已，二大士便无言说。时金刚手又告文殊师
利威怒王，名圣者勝军
心及秘密印故，一切大众
男子谛听，无边功力勇健、无边
动大威怒王。又有八万亿恒河沙俱胝
八部等，
怒王，能令一切障难者皆悉断壞。一切障难
者不敢亲近，常当远離。是修行者所住之处，
无有魔事及诸鬼难等。”时
三摩地惊觉，召集一切声闻、辟支
龙、夜叉、乾
罗誐、人及非人等，一切群生类，皆来集会者。
又抽撮彼群生众差别之心，令同一体，等住
三摩地。多俱胝
聚，如七日光照大马口等众流，
无馀，尽成猛焰。说是大威怒王勝军不动明
王微妙心，亦大马口吞啖
生若干业烦恼心因等，成大火
般若菩萨白
闻缘觉辟支
生界，为欲怜愍化度利益，勝军明王现忿身，
从摩诃
如此是大日
分身，一明王名曰勝军不动，三千大千界中
现自在
为折伏摄受随类众生，为执金刚弟子杖，为
加持眷属摧破一切障故，如不驮大力开示
忿怒金刚体，即住火生三昧，说摧大障者真
言。此真言大威势，能除一切摧真行者障难，
从发菩提心守护增长，千全至成
退失，不堕在非道中，乃至在
明王四宏愿云：
“一持秘密咒，生生而加护。持念我者，不可至
疑心，何况世间诸障哉唯有二种：一者内
障，谓从自心生，其类甚多不可
障，从外事生，其类亦多。此真言皆能摧灭
秘之中极密教也。云何四种因缘？一者断食、
二者服气食、三者菜食、四者节食，随力所
自约身已，诵根本陀罗尼一洛叉乃至三洛
叉已，即
指，两头揾著酥蜜，诵咒一遍烧一枝木，满一
千八遍烧了，即
诵数满已，入江河海深至颈处，面向
日念诵数满三洛叉已，心中所受福田皆满
愿。其水令致
言，现身随力能缚一切鬼神，亦能摧
树木，亦令空中飞鸟行者前堕坠，亦能执乾
竭龙淀。若欲论议及破外道返恶人等，皆能
降伏者。复次先候月欲食时，令诵咒满数先
以器承取莫令至地；二者亦落地时尘土未
汚，取上令不著地。将壇取种种花散以供养，
取大般若经安置中心著，取同色老犊
乳作酪
木作篦搅苏。
种相，所谓焰等。暖相者，服之差一切病。得烟
相者，以将涂己身可隐蔽，不令恶人得见也。
得火炎相者，服之神通身能飞行，所谓身通
也。老犊牛乳者，犊生经年已上，犊大如母而
犹孤食乳。其犊毛色须与母同，如是牛乳
作苏用。复次行人山高顶之处，断穀不食，更
诵一洛叉，心心相续更莫异缘，天之伏藏自
然出现。凡伏藏，有天、有神、有人。人所埋藏名
人藏；鬼神所守名曰神伏藏，
诸天
人藏乎。应作福事，随意
一千遍，能除国中大疫疾也。护摩法者，
作炉者，著火令炽。勺子法者，以坚木剋之，头
如勺，可受鸡子黄已下乳，其炳端其长二尺
许。别以净器盛乳，以此勺子酌而咒之。而
国疫疗，或
吴蜀岭南
酥蜜，一咒一烧，所求衣服如此花色，皆得称
意。若求绯者，当烧赤花，馀皆準此。
议神力满行人愿，
有志。若非分妄取，神亦慢人，虽得不贵。若
烧蜜罗缚一洛叉，
严
复次烧毕养鱼藏华，得一切人爱乐。烧松木，
以三物点烧
寸大如拇指烧
其大麦，乌麦有皮是也。”
“画像法
斜彼腰，裈子赤色，左边一发下垂至耳，左眼
微斜看，左手把羂索、右手把剑直竖。剑首
如莲花葉状，剑靴钿。于宝石上，曲眉
身赤黄色怒状，令一切众生皆怕惧相。画此
像已，于海岸上淸净阿兰若或净屋中，行
淸净身著赤色衣，心想自身皆作赤色，不得
散乱默然乞食，诵五洛叉满已，
之一万茎，三物于此像前至心烧诵，勝军不
动明王自现身，令行人见。见已即得
摩地心，与诸菩萨
前，每日三时念诵本咒，经六个月随力供养
一花香饮食，求种种愿皆得满足。若有贼来
者，行人手执一种，诵一千遍，立若来处，彼
怨贼等自然退走、怕逻而散。若値
家恶人，以盐土和作其形像，心上书其姓名，
形长一肘，诵咒之一遍割取一枚烧之，乃至
烧咒一诵恶人名字。烧尽，彼人不降伏寻即
烧之满一千遍，前人必定失心；取牛乳烧一
千遍，还令平复。若烧盐称名，一咒一烧满一
千遍，千里之内受人皆至。烧安悉香，三时
常不断绝，得圆满中上品位。右已上前法皆
于此画像下用之成就。道场观壇中有须弥，
上有赤莲花，莲花上有楼阁，其中有瑟石。瑟
石中有憾字，字变即成勝军不动
法轮菩萨变身忿怒身也。勝军者，自在義也。
不动者，大寂定菩提義。尊者，大日差别智身。
不动者，本
後，生生加护世间之人。世习未断，虽千度触
犯种种世业，童子者皆许其忏悔，前後不即
捨離。左垂一发向下者，垂慈悲也。右手执剑
者，是
者，是不动義。自身出
三昧。无边
事。若纔忆念此威怒王，一切障者皆悉断壞，
世间出世所求悉地皆令成就。”
“印相。二羽内相叉，轮轮各如环，二空住水侧，
火峰住空面，二风和合竖。真言曰：
“曩莫三曼驮缚日罗
赞拏摩诃
怛罗摩也吽怛罗
“行者每日此真言持念，一切所求悉地成就。”
“次圣无动尊略布字法。唵
罗
五处布立修行人身上，于中有阿字遍含五
字。此中布已遍体。故不动金刚身观布已，即
诵一字真言，用一切事。
“曩莫三曼多缚日罗
“次护身结界。以左手中指以下拄右手中指
已下三指，各以两手大指捻无名指相拄
讫，直竖右手头指，屈左手头指捻右手头指
第二节文安口上，诵根本咒七遍，于顶上右
旋三迊，随心远近法界即成，无能犯者。
“次入
大，以印当额、右左肩、心、喉。真言曰：
“曩莫三满多没驮南阿三迷怛哩三迷三摩曳
娑婆贺”
“次法界生印。二手作金刚拳背相合，申二风
头相拄，以印
“曩莫三满多没驮喃达摩驮睹萨缚
句含”
“次转法轮。二手相背，地水火风相叉，以二空
入掌中头
“曩莫三满多缚日罗
合
“次无堪忍印。虚心合掌，二火相叉，二水二风
各各立之，逆顺三遍印天地，印身五处即顶
散之，幷四方结界。真言：
“唵洒鲁補哩尾履尾隶娑
“总摄不动慈救真言：
“曩莫三曼多缚日罗
娑破
“次阏伽印。二手幷仰，二大指入掌，以二头指
加二大指中节上，是尙佉印也。真言曰：
“曩莫三满多没驮喃誐誐那三摩三摩娑婆
贺”
“次奉华座印。十轮开敷，以是当三所奉之。
“次涂香印真言：
“曩莫三满多没驮喃尾输驮献度纳婆
娑缚
“次花鬘印。以前涂香印，二空拄风侧中节之
下际，名华供养印。真言曰：
“曩莫三满多没驮喃
合
“次烧香印。二羽三補咤，
屈拄上节。真言曰
“曩莫三满多没驮喃达么驮怛缚弩蘖帝娑缚
“次饮食印。二手虚心合掌，定慧入内。真言曰：
“曩莫三满多没驮喃
捺娜弥沫邻捺祢摩诃沫历娑
次灯明印。
“曩莫三满多没驮喃怛他蘖多罗脂娑叵
罗儜缚婆
“次虚空普供养印真言：
“唵誐誐那三缚婆
“次不动尊赞：
“第一、俱哩迦罗龙王，
也，立磐石上。真言曰：
“唵俱哩迦耶迦罗惹铭伽扇曳娑婆贺”
“第二、健达夜叉王，是阿閦
押腰，眼忿怒，牙上下出，色靑色。若人欲得求官位呼使者
“第三、尸弃大梵王，是花开
王形，赤色也。若人欲得求富贵者呼使者
“第四、七天五母夜叉王，西方弥陀所变身
持钵，恭敬形也，赤色形也。若人欲求得敬爱者呼使者
“第五、初禅若干大梵王，北方不空所变身
持箭、左持弓，立石上，黑色形也，眼嗔怒形也。若人欲得求解脱智慧者呼使者
“第六、二三四禅大明王，是普贤菩萨所变身
“第七、
用大刀、左手押腰，黑色形也。若人欲得大智者是呼使者
“第八、阿迦尼多天王，是观音所变身
押腰，赤色形也。若人欲得国王大臣爱念者是呼使者
“第九、央俱将迦罗王，是弥勒所变身
赤色形也。若人欲得王后婇女者是呼使者
“第十、修罗金缚王，是
押腰。若人欲得大臣公卿爱者此呼使者
“第十一、大钵沙罗王，是
身
“第十二、
“第十三、多罗迦王，是发沙
若人欲得遂一切所望世间
“第十四、
左手剑印押腰，赤色形。若人欲得示化人大灵验者是呼使者
“第十五、光火炎摩王，是
珠掌心居，黑色形。若人欲得验
“第十六、五天人散罗王，是毘沙门天所变身
“第十七、神母大小诸王是延命菩萨所变身
“第十八、捶钟迦罗大王，是准提观音所变身
“第十九、迦毘罗修法王，是千手观音所变身
“第二十、夜叉诸天王，是妙见菩萨所变身
“第二十一、三界
身
“第二十二、
身
“第二十三、
“第二十四、皆
是发心修行義。右二十四人使者，
“第一、金
左合掌印，黑色形也。欲得恶灵邪气结
“第二、神
“第三、二十八宿诸大王，是观音所变身
押腰，白色形也，或赤色形。欲得诸人决定业障除灭者是呼使者
“第四、一切诸法受用王，是尾卢舍那所变身
“第五、迦葉大咒大士王，是无尽意菩萨所变
身
“第六、一一各有大士王。是妙音菩萨所变身
“第七、护持诸法王。是陀罗
“第八、吽发多罗王。是
“第九、苏小
腰，眼嗔怒形也，黑色形。欲得返恶人咒诅者此呼使者
“第十、急急大小神
“第十一、那缚迦罗王，是月天所变身
“第十二、悉底地大士王，是暗夜天所变身
“第十三、神王眷属大
身
“第十四、
身
“第十五、天地受用大明王，是廣目天所变身
“第十六、诸神皆得大王，是水天所变身
腰，黑色形。欲得止一切聋哑病者是呼使者
“第十七、一一东西南北王，是辩才天所变身
念珠、左押腰，白色形。欲得令夫妇相離恶是呼使者
“第十八、密咒受持王，是罗刹天所变身
押腰，赤色形。欲得一切物者是呼使者
“第十九、迦葉大王，是阿修罗王所变身
执索押腰，赤色，五须如天王。欲得除盗人难者是呼使者
“第二十、沙罗
“第二十一、莫咒大咒大明王，是大日所变身
“第二十二、会集神王，是遍音天所变身
赤色形。欲得田畑返者此呼使者
“第二十三、太一德王，是普世天所变身
作剑印押腰，黑色形。欲得师长爱敬者是呼使者
“第二十四、一切诸神王，是火天所变身
押腰，赤色衣，眼嗔怒形。欲得一切诸
“四十八人使者，
四十八入诸鬼王身也。一切
天等，为
种种鬼王身，昼夜守护也。是诸
等方便身也。”尔时般若菩萨告一切诸鬼王
言：“若三千大千世界
敕命，
畏。云何不
得法利。”时勝军大动明王白
天当苏云何？”
说法界生真言，尔时大自在者即复苏息，生
大欢
此夜叉是何等类？我所不解。
主。’我作是念：‘诸
为主耶？’是所不解，今乃知之。由此大王力故，
令我现前得记作
以然者，大自在天三千世界之主，即是众生
自心，所谓无始无明住地，于诸惑中而得自
在，唯除大菩提心无能伏者。断其命已，即是
于寂然世界作证，所谓生者即是起
是故真言行者，应一一思惟诸
“若有凶宅恐惧之处，或有
心诵根本咒，亦可书咒钉于庭中，令
万姓不敢动作。亦钉此慈救咒，亦
结界护身，繫心不动使者，专念不绝。多日诵
弥往乃至十洛叉，每食出一分，恭敬供养不
动使者。自
为结缚一切鬼王现大身，皆令入
各形状，以形为彼降伏，故示现身心也。魔者
是菩萨義，鬼者涅槃義，王者自在通義，是一
切世间成就義。此法报应三身，以三
王身可云魔王。
一切众生所得三种忏悔也。贪嗔痴是一切
众生根本也，成
化度一切众生，贪嗔痴是根本忏悔也。念念
勤勤莫间，此最根本真言诵。诵速得成就验
功。我为持念行者无馀念，行住坐卧致念诵
不散乱，心为法成就故。所誓愿也。懈怠之弟
子，不信之故，法不成就。依之发邪执，自知莫
向人说。一洛叉，十万遍也。勝军明王法略要
尽此。信受奉行
西院宏教律师甫文抄九不动记云：勝军
仪轨中云：一持秘密咒，生生加护。求觅其
本，然不得既久。今岁夏六月，幸得此轨小
池坊宝库，是信恕僧正传持之本也。享和
改元辛酉冬，共二三之同志挍点之，命工
寿
豐山总持院快道志
此轨未得他本，不得对挍，以故披阅使者
法等数部，稍加笔削耳。重得挍本，可决乌
焉也。享和癸亥四月二十一日正午。
慈顺
文化元年甲子七月十日，以
遂一挍毕。 慈顺
屈拄上节。真言曰